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草有德  

       儘管有說“草木無情”,我卻固執地認爲:“草有德”。
       草之德,在無慾。草,無論在曠野,或是在山崖;無論在河畔,或是在谷底;無論在花旁,或是在樹下;無論有人賞,或是無人知,都是一副無慾悠然的神情:擡頭迎日出,低頭聽雨囑;舒展觀彩雲,舞動貼風神;喜以“鳥獸鳴以號羣兮”,樂以“草苴比而不芳”。從朝至夕,不知寂寞煩惱;一年到頭,不懂糾結若失,實爲真正的樂天派、天生的快樂神。
       草之德,在不屈。草,雖弱也柔也,卻有一股不屈的勁兒。這股勁兒,誠如一首歌所唱:“大風起,把頭搖一搖;風停了,又停止搖。大雨來,彎着背,讓雨敲;雨停了,擡起頭,站直腳。不怕風,不怕雨,立志要長高,小草實在是並不小。”其實,何止如此。白居易早有詩云“野火燒不盡,春風吹又生”,正是這種不屈的勁兒,不僅讓人看到“一番桃李花開盡,惟有青青草色齊河南481曾鞏《城南》),而且讓人深感“枝上柳綿吹又少,天涯何處無芳草河南481蘇軾《蝶戀花·春景》)。
     草之德,在堅守。草,無論生在沃壤,或是長在瘠田;無論植根牆頭,或是紮根山頭,其萋也其土,其枯也其土。無論這土是肥是瘦、是多是寡,時時不離、刻刻堅守。即便是有風神請,只是把頭搖;哪怕是有雨婆勸,任你隨意敲,始終是:堅守的根,不移;堅守的志,不變。
       草之德,在本色。草,無論在生命的初始階段,或是在生命的鼎盛時期,乃至到生命的黃昏時刻,其本色不變。這種本色,無論是時和氣清,或是時變氣濁;無論是被欣賞,或是被踐踏,都一如往常,在生命之初,呈現出嫩綠色;在生命之峯,呈示出蔥綠色;在生命之末,呈映出暗綠色。甚至,只剩下一莖半葉,也照樣不改本色。
       草之德,在知詔。草,生而無言,卻有無言之詔:百草滋榮時,詔示春日到;“草深無處不鳴蛙河南481陸游《幽居初夏》)時,詔示初夏來;“草木搖落露爲霜河南481曹丕《燕歌行》)時,詔示秋風起;“草木盡堅瘦河南481蘇軾《棲賢三峽橋》)時,詔示冬日臨。倘若在大漠,詔示有命水;如在山脈,沒準又詔示藏有金。
草之德,在善信。草,無論你善待它也好,虐待它也罷,它都以一顆善意之心待之,信奉的是“善者吾善之,不善者吾亦善之,德善河南481《老子·第四十九章》)之信條;草,無論你對它守信踐諾也好,背信失諾也罷,它照樣把本色亮出來,堅持的是“信者吾信之,不信者吾亦信之,德信河南481《老子·第四十九章》)的原則。
       草之德,引人思。有詩云:“草木有本心,何求美人折。河南481張九齡《感遇》)依我見,草木有本心,在於引人思。有思纔有得,有得可揚德。孔子從“草上之風,必偃河南481《論語·顏淵》)的現象中,悟出在上者行爲的導向性多麼重要。因爲,在孔子看來,在上者的德行就像風,在下者的德行就像草。風吹向哪邊,草就跟着向哪邊倒,從而啓發在上者要“身正”,要以自己良好的作風帶動形成良好的社風。老子則從“萬物草木之生也柔脆,其死也枯槁河南481《老子·第七十六章》)的現象中,悟出弱能勝強,柔能勝剛的道理,進而提出“強大處下,柔弱處上河南481《老子·第七十六章》)的道理,啓發在上者要有“處下”的心態,眼向下看,關注“柔弱”,對“柔弱”者高看一眼,厚愛一分。

     草之德,多又多;放眼望,了不得。畢竟,草雖小,卻不少;草雖弱,力在多。


2019年8月2日星期五

【大家風範編輯上傳】

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